Genesis P-Orridge: Stormtrooper del futur

2021 | Transformació

Què escrius sobre algú que ho ha vist i ho ha fet tot, ha passat per l'infern i enrere, viu actualment entre el cel i l'infern i s'ha convertit en una llegenda absoluta a la seva vida? Aquest és el repte de perfilar el prolífic i el transcendent Genesis Breyer P-Orridge , que ha creat 300 àlbums de música i art sense gènere, però no menys influent, tant en solitari com en grups com Throbbing Gristle i Psychic TV, des que va créixer a Anglaterra.

Tinc 30 anys i m’identifico com a no binari. Té 69 anys i ha creat la seva pròpia categoria per encapsular la seva experiència de gènere singular, anomenada 'pandrogenia'. Vull tatuatges, però tinc por del dolor d’una agulla. No només té nombrosos tatuatges, sinó que s’ha endut sense por, per tal de convertir-se en el seu últim company, l’artista Lady Jaye. Fins ara he estat enamorat d’una persona que esperava que perdurés per sempre i que poguessin estar morts per tot el que sé. Tot i que P-Orridge diu que Lady Jaye ha deixat el seu cos, va ser i continua sent l'amor de la seva vida. P-Orridge fins i tot va anar a Benín, Àfrica, perquè Lady Jaye fos immortalitzada adequadament en forma de figureta que parla, consulta i prega diàriament.



Tot i que pot semblar que tenim molt poc en comú, P-Orridge i jo en definitiva estem lligats per l’amor: una religió tan poderosa que funciona amb o sense fe.



---

L’amor és sagrat, em diu P-Orridge i ho sap perquè ho viu. Hi ha molts exemples d’art i cultura que donen suport a aquesta idea, però, fins i tot si es promou, fins a quin punt s’accepta i es practica?



Músics estranys com Olly Alexander han escrit cançons sobre el sagrament de l'amor com a 'Santifica' d'Anys & Years. Tota la discografia de Lana Del Rey és, en aquest punt, un ordre icònic i repetitiu que captura les trampes i els triomfs de practicar l'amor com a devoció. Reality shows de El Batxillerat a Sabor d’amor representen un amor competitiu i condicional proporcionat pel guany monetari dels seus concursants. La gurú espiritual Marianne Williamson imparteix cursos setmanals basats en el seminal Un curs de miracle s text, en el qual ofereix les virtuts d'un 'retorn a l'amor' molt necessari i molt perdut.

Quan P-Orridge tenia 17 anys, va enregistrar el seu primer àlbum mentre estava inscrit a una escola privada de West Midlands, Anglaterra, i va estar suportant l'assetjament. Aleshores, la música que feia era 'terrible', però era un exorcisme de dimonis personals. A l’art i l’ocult, va trobar una vocació sagrada i la capacitat d’expressar “revelacions excepcionals” per “inspirar a tothom a entendre’s una mica millor”, un tipus d’amor desinteressat i, en definitiva, incondicional.

Lady Jaye i Genesis P-Orridge (Fotografia: Serena Jara)



com fer el repte del microones

P-Orridge va continuar fent música i recorrent el món. Va lluitar contra el dogma cristià i l'opressió de l'església a la gent durant segles La teva Bíblia Psychick , que esbossava els principis rectors de TOPY, els textos sobre 'ocultura' i les seves pròpies observacions sobre el tema de l'amor com a única resposta a un món perpetuament en crisi feta per l'home. S'ha traduït a molts idiomes, inclòs l'espanyol, el francès i, més recentment, el rus.

P-Orridge ha viscut prou temps com per veure tipus de progrés social al seu país natal d’Anglaterra i als Estats Units, on viu des dels anys 90. Va ser testimoni i seguidor de prop del Moviment pels Drets Civils dels anys 60, i sembla que sempre s’ha guiat pels principis de l’amor com a eina per al progrés. Va fundar als anys 80 un grup radical, Thee Temple ov Psychick Youth (TOPY), per a aquells que busquen l'alliberament individual mitjançant la creació de comunitats i la màgia. A diferència del culte que va ser acusat públicament de ser, el grup estava format per 'només líders i no seguidors', segons P-Orridge. La mateixa existència de TOPY el va convertir en un objectiu per al govern anglès i, després d’una incursió uns deu anys després, va marxar als Estats Units.

Penseu en els líders governamentals al llarg de la història que s’han aixecat contra artistes i activistes radicals com P-Orridge: gent que utilitza el seu cos per fer audaces declaracions antiestabliment, sovint posant literalment els seus diners a la boca. Penseu en l’augment de Trump als Estats Units i la seva insistència a trobar maneres d’oprimir els més marginats entre nosaltres, des de la retòrica divisiva i la promoció de diverses formes de discriminació LGBTQ fins a la separació de famílies a les nostres fronteres. Veus com la de P-Orridge han apostat per la seva reputació i llegat en promoure la unitat, tal com permet l'amor els uns als altres, fins i tot quan criticava 'vosaltres [sic] les masses adormides'.

En adonar-se que era un artista, P-Orridge va creure que el seu paper era 'cuidar els altres de manera altruista'.

'El cos no és realment una eina més per a la qual puguis experimentar sensacions?'

'És el que podeu retornar a l'espècie, amb l'esperança que millori l'experiència de tothom de viure', diu. 'I el cos no és la persona'. Com deia Lady Jaye, 'El cos és una maleta barata que transporta la consciència'. El cos es pot desgastar o trair-se fins que algun dia es descarta, però la consciència no.

En els darrers anys, P-Orridge ha suportat una batalla perllongada contra la leucèmia. A principis d'aquest any, va dir que probablement seria l'últim dels seus programes en directe amb Psychic TV a Europa, després de fer gires i tocar durant 50 anys. Ja sigui que trobeu inspiració o repulsió pel que fa a l'art i les creences, què significa perdre una veu com la de P-Orridge? Mentre encara és aquí, ell / ella reflexiona revolucionàriament sobre allò que ens motiva (gènere, cos, política, diners, amor). I ho seguiran fent un cop el cos físic no sigui aquí.

---

de què són esquelets esgarrifosos de por?

Avui, P-Orridge està molt familiaritzat amb la inevitable autodestrucció del cos, com si no ho fos abans, després d’haver alterat quirúrgicament tot el cos perquè coincideixi amb l’amor de la seva vida com a projecte artístic i exploració. del que el cos pot suportar. Perquè si realment és només una maleta barata, com va dir una vegada Lady Jaye, la podeu decorar com vulgueu, afegint o restant articles segons sigui necessari en nom de la millora.

P-Orridge va escriure un llibre detallant tot el tema retrospectivament. Es tracta d’un conjunt gruixut de tapa dura de fotografies i assajos íntims anomenats ELLA ÉS (ENCARA) LA SEVA / E. Assegut a casa del Lower East Side, estic repassant la còpia 647 de només 1.323 edicions impreses mentre llegia notícies sobre la batalla contra la leucèmia, que va començar el 2017 mentre estava de gira amb Psychic TV. Veure fotos de drenatge de fluids dels pulmons a Instagram, tot mentre es veu respirar els tancs d’oxigen a la sala d’estar és surrealista. Té molt d’ànim, però també té moltes molèsties.

Genesis P-Orridge (Fotografia: Serena Jara)

En SEGUEIX ELS SEUS / E , P-Orridge elabora la pandrogenia, creada després que va conèixer Lady Jaye el 1993. 'El teu cos ha estat al teu centre de tot art. Ets el gran misteri de l’existència, el cos contra la mort, la por a la mortalitat que s’endinsa tan profundament. Mentre hi sigui, divertiu-vos-hi. Caram, ADN! En una imatge postoperatòria en blanc i negre, escriu: 'Mai no ens vam sentir atractius físicament. Jaye va trigar un parell d’anys a convèncer-me que ho va dir quan va dir que érem bells. És l'única persona que m'ha dit que som bells i ens ho hem cregut. Ningú més, no els meus fills, els meus pares, ningú.

Tenint en compte totes les transformacions físiques que ha sofert, ja sigui de manera intencionada o natural, P-Orridge diu que el cos és un vas, però no com la religió organitzada podria ensenyar. 'Teniu aquestes restes que encara es repeteixen a la societat actual:' El vostre cos és un temple i s'ha de mantenir net i pur! ' i li diem: 'Bé, per què volem que sigui així?', diu. 'El cos no és realment una eina més per a la qual podeu experimentar sensacions? En el seu millor moment, el cos és bo per a la sensació. I la mobilitat. Fins que no ho sigui.

Potser quan una persona es mor, es fa més clar no només en desxifrar les seves pròpies vides, sinó el món que l’envolta, cosa que P-Orridge ha dedicat tota la seva carrera a explorar, des del desastrós estat del canvi climàtic fins a l’enrenou polític nord-americà. . El que sembla mantenir-se viu és la generositat, des de dins i fora del jo. P-Orridge em diu que un GoFundMe, creat per fans i amics per ajudar a cobrir les despeses mèdiques, va recaptar uns 62.000 dòlars. 'Estalvia el cul fins avui', diu. 'Encara és tan commovedor saber que el meu diagnòstic de càncer va revelar fins a quin punt la gent es preocupa i confia en mi'. L'optimisme, malgrat els seus problemes de salut, també manté el funcionament de P-Orridge. 'Sempre informarem del millor possible sobre qualsevol situació de salut, buscarem la millor manera d'explicar-ho. Ara: voldries una mica de te?

'Odiar allò que és diferent, allò que no entenem i, per tant, no estar unificat, és potser el pecat original'.

Mentre P-Orridge prepara te a l’anglès amb llet i mel, noto les creus de Psychic TV i altres records ocults que voregen les parets de l’estudi. Hi ha bastons i símbols serpentins que representen el número 23, que té una importància especial per a P-Orridge. En numerologia, se cita sovint com un número que representa la llibertat i la fluïdesa amb un profund context espiritual i religiós. En el cristianisme, el salm 23 sovint és invocat com una mena de passatge dels «darrers ritus»: Tot i que camino per la vall de l’ombra de la mort, no temeré cap mal.

És el número sagrat d’Eris, la deessa de la discòrdia. A l'islam, l'Alcorà va ser revelat al llarg de 23 anys al profeta Mahoma. Per a P-Orridge, el número 23 es remunta a la seva beca Thee Temple o Psychick Youth. És una sèrie de rituals sagrats dissenyats per aconseguir una comprensió més profunda de si mateix, per tal de ser útil als altres. Però també, 23 és el nombre de cromosomes típics que es troben a les cèl·lules sexuals humanes. La nostra comprensió científica del sexe ha evolucionat al llarg del segle passat per incloure els sexes que van més enllà de la X per a les dones i Y per als homes.

Aquesta comprensió matisada del sexe i el gènere és el que sempre ha representat i defensat P-Orridge.

---

La forma més instantània d’entendre les idees de fluïdesa de gènere de P-Orridge és a través de la història d’amor alterada quirúrgicament de P-Orridge i de la seva estimada «altra meitat» Lady Jaye. La llarga història comença com una història d’amor a primera vista, com “veritablement enamorat incondicionalment”. I obsessionat ', diu P-Orridge. Els dos es van conèixer a principis dels anys 90, quan P-Orridge va veure com es transmetia com Lady Jaye caminava endavant i endarrere en una cadena soterrani fumant. Lady Jaye era una infermera registrada. Aviat van emprendre junts viatges per carretera i creació d'art a tot el món.

Aquest romanç es va desenvolupar fins que la parella va voler absorbir-se completament en les vides dels altres. Durant mil·lennis, aquest desig ha estat el centre de quantes parelles defineixen i consoliden les seves unions, per bé o per mal. En la història bíblica d’Adam i Eva, que P-Orridge cita específicament, Déu va crear Adam, i després va formar Eva des de la seva costella o pel costat de la seva carn. P-Orridge creu que aquest estat diví i original de la humanitat d'un que forma part d'un altre és el que 'hem estat intentant tornar'. Mentre els cristians veneren la història de la creació, per a P-Orridge i Lady Jaye, convertir-se en els altres en la carn era el seu propi ritual diví.

dj khaled sóc el model

Musty Dagger i Genesis P-Orridge (Fotografia: Serena Jara)

'No és mascle ni femella, ni tampoc / ni, sinó completament', diu P-Orridge. 'Vam pensar que era important recordar aquesta idea a la gent i, com a artistes, vam pensar que la millor manera de fer-ho era visualment. El cos sempre ha estat el tema de l’art, des de la primera posició. Si sobreviurem com a espècie, hem d’aturar el cicle interminable en què algú ha d’ésser expiat, atacat i destruït, ja sigui dins de grups, en societat o en una guerra per la terra. Com comencem a canviar el comportament humà, de manera que no es regeixi per haver estat entrenat per odiar allò que és diferent, quan tots estem unificats i ja estem complets? Odiar allò que és diferent, allò que no entenem, una i altra vegada i, per tant, no estar unificat, és potser el pecat original.

Després d’un incendi domèstic potencialment mortal a Califòrnia, un cas judicial amb el productor Rick Rubin i el pagament de les factures mèdiques per les ferides que P-Orridge va patir a causa del foc, ell i Lady Jaye van revisar el que sobrava econòmicament per començar la seva sèrie de cirurgies.

'Odiar allò que és diferent, allò que no entenem i, per tant, no estar unificat, és potser el pecat original'.

'Ens quedaven uns 650.000 dòlars', explica. 'Vam pensar que podríem ser sensats i posar-ho en un banc o en un 401k i no haver de preocupar-nos per les factures durant molt de temps i viure una vida còmoda i segura. O bé, podríem decidir que aquesta quantitat de diners ens dóna la llibertat de no haver de treballar gens i gastar-ho tot en fer art i crear noves opcions i possibilitats. Ens vam mirar i ens vam adonar que potser mai no tindríem aquesta oportunitat '. Com va dir una vegada Lady Jaye: 'Mireu un penya-segat, salteu'.

En finalitzar els càlculs i l'avaluació del risc, P-Orridge diu que ell i Lady Jaye van arribar a un acord. Tenint en compte els procediments que volien sotmetre’s per coincidir entre ells, el procés trigaria fins a deu anys. Després d'haver sobreviscut a les incursions a Brighton, on hi havia arxius de vida i treball, després de les acusacions de 'maltractament satànic' de 'membres del culte', que van ser refutades més tard, el matrimoni de P-Orridge i Lady Jaye va donar lloc a una tercera forma de ser. Padrogenia va néixer entre tots dos com una forma de vida holística, tant fent com creient. 'És una paraula sense bagatge ni associació política', diu P-Orridge. 'Ni tan sols ha de comportar gènere. Ara estem en un moment en què podem decidir que volem tenir la pell o la pell verdes sobre nosaltres, o m’agradaria poder tenir brànquies i viure sota l’aigua. Només la nostra imaginació limita el que poden convertir-se en els nostres cossos ».

En SEGUEIX ELS SEUS / E , hi ha fotos de P-Orridge i Lady Jaye amb cabells i maquillatge idèntics, nus o vestits. Lady Jaye va ensenyar a P-Orridge a estimar els salons de bellesa, sobre el fet de portar talons i sabates sexy que també podríeu córrer per agafar un autobús. La imatge preferida de les sabates eren els talons Yves Saint Laurent que portava Catherine Deneuve al clàssic francès del 1967 La bella del dia , que van ser arrossegats pel fang després de deslligar Deneuve d'un arbre. P-Orridge i Lady Jaye compartien sabates; la seva mida natural era de 7,5 per a dones.

Genesis P-Orridge (Fotografia: Serena Jara)

Com a infermera, Lady Jaye va ser capaç de filmar la cara i implantar les cirurgies a què es va sotmetre P-Orridge. Hi ha fotos de P-Orridge amb agulles al penis i bombes de penis connectades als pits i primers plans de l’eliminació de les varius de Lady Jaye. Tots dos caps estan embolicats en embenatges postoperatoris mentre porten pells. Després d’haver rebut 60 jocs d’injeccions labials a 700 dòlars per visita, P-Orridge va aconseguir una boca metàl·lica, inspirada en les dents metàl·liques de l’actor Pierre Clementi Belle de Jour. La factura del dentista era de més de 38.000 dòlars. El / la dentista li va dir que tenia el 'Rolls-Royce de boca'.

Les imatges gràfiques de la transformació, diu P-Orridge mentre fullego el llibre, només són terrorífiques si encara no us heu posat d’acord amb el fet que sota la roba estem tots nus. 'En l'evolució, la mutació és llei. I qui diu que hem acabat d’evolucionar? P-Orridge diu. 'Hi ha hagut papers trobats per Stephen Hawking on diu que serem superhumans en el futur i, tanmateix, han trigat quants centenars de milers d'anys a convertir-se en el que som ara? Les persones tenen por de la lactància materna, de l’activitat sexual i de l’evolució. Com reaccionaran els que tenen el poder quan algun dia la gent digui: 'Tinc quatre banyes i dues polles'?

---

P-Orridge i jo continuem parlant sobre el medi ambient, la màgia, els bessons i com el dolor ha transformat ell / ell. Després de la mort de Lady Jaye, P-Orridge va voler oferir una oferta al riu Ganges al Nepal, un dels seus llocs preferits junts. Es diu que l’aigua del Ganges també és sagrada. Un any més tard, un amic i col·laborador de llarga data, Hazel Hill McCarthy III, va suggerir a P-Orridge que viatgés a una ciutat costanera de Benín anomenada Ouidah, una zona coneguda tant pels seus festivals de vudú que celebren els grans sacerdots i sacerdotesses com per la seva població inusualment alta. de bessons. A nivell mundial, el nombre de bessons nascuts per cada mil naixements és de set. A Benín, aquest nombre és de 32.

Quan P-Orridge es va submergir en la cultura, va saber que la gent d'Ouidah creu que els bessons poden néixer de diferents mares. Es va decidir llavors que Lady Jaye era la bessona de P-Orridge. Cada any la ciutat organitza un festival de bessons que dura dues setmanes: la primera setmana homenatja els bessons que han mort i la segona homenatja els que encara són vius. Durant aquest temps, P-Orridge diu que ell i McCarthy van ser convidats a participar en una cerimònia especial per la gran sacerdotessa de bessons de la ciutat. Allà, es cantaven cançons per a Lady Jaye en honor seu, i es va confeccionar una nina a semblança, que P-Orridge porta en una bossa i dóna menjar i aigua. És la seva manera de mantenir el contacte amb l'amor de la seva vida. El procés l'ha ajudat a adonar-se que el dol pot ser celebratiu. Vaig veure tota l’experiència amb P-Orridge, captada en un documental d’una hora de McCarthy anomenat Bight of the Twin .

'Podem decidir que volem tenir la pell o la pell verdes sobre nosaltres, o m'agradaria tenir brànquies i viure sota l'aigua. Només la nostra imaginació limita el que poden convertir-se en els nostres cossos ».

'Ja ho saps, a Occident, és gairebé una qüestió de vergonya', diu P-Orridge, que manté a prop Lady Jaye al pit entre glops d'oxigen d'una llauna d'aire. Ell expira: 'Se suposa que no has de molestar a la gent amb el fet que algú hagi mort. Se suposa que hauràs de sentir que és culpa teva: aquest dolor és una cosa que els avergonyirà, perquè ara tothom se sent incòmode al teu voltant. Però a Benín diuen: 'Encara són vius. Aquí estan.' Encara parles amb ells perquè encara hi són. Aquesta és una manera molt més positiva i saludable de tractar amb algú que es mor, no creus?

---

Ben entrada la tarda, comencem a representar unes quantes fotos de P-Orridge amb un gos de Pequín semblant a un monjo, Musty Dagger, que una vegada va pertànyer a un membre dels Smashing Pumpkins i va ser acollit per alleujar el dolor de perdre BigBoy , el gos que tenia amb Lady Jaye. Des d'aquesta entrevista, Musty Dagger ha mort, o com diria P-Orridge: 'Va deixar caure el cos'.

Després d’uns quants trets, Musty Dagger creix inquiet. P-Orridge fa caure a la seva mascota i li acompanya al sofà. P-Orridge i jo passem a l’activisme, i com sembla que la gent està més mobilitzada que mai des que Trump va esdevenir president. Discutim la política Trumpiana i la rapidesa amb què les notícies es difonen a través de les xarxes socials per alimentar les pors. Per descomptat, P-Orridge em recorda ràpidament que, tot i que actualment els nord-americans són captats per aquest vòrtex, la lluita contra aquesta por és tan antiga com la pròpia governació patriarcal. Diu que no és només el govern contra el qual lluitem.

tocant una vagina per primera vegada

'Sempre he sentit que no hi ha res més preciós que lluitar pel món, per l'espècie', diu. 'Sempre ha semblat l'única opció. Ells, és a dir, la gent que té el control, que és en part el govern, en part les empreses més grans, en part els fanàtics i la religió organitzada pel partit, volen continuar controlant-nos enfrontant-nos els uns als altres. I el control necessita temps, com un consumidor de ferralla. El control s’executa perpetuant-se ”.

Com ens alliberem de la presó del nostre cicle de notícies de 24 hores? Sembla que tot el que consumim està dissenyat per fer-nos sentir sense esperança. I això és així, diu P-Orridge, 'és així'.

Però el canvi, com hem vist a través de la història, passa per etapes. Ho explica en un llenguatge circular: perquè quan no aprenem del passat, les pitjors parts de la història i la influència que té la humanitat es repeteixen, una vegada i una altra.

Genesis P-Orridge (Fotografia: Serena Jara)

'Primer es canvia a si mateix, després es canvia de dormitori, després es canvia de casa, i després es canvia el carrer on es viu, i després es canvia la zona on es viu, i després es canvia la ciutat', P-Orridge explica. 'És incremental, en altres paraules. Simplement canvieu els bits que pugueu.

Segueix: 'Però llavors notareu que quan heu canviat de casa, la persona del costat ha canviat la seva, i després us ajunteu i tots dos canvieu de carrer. I després, tota la gent del carrer pensa: 'Canviem aquesta ciutat'. Per tant, aquí és on entra l’optimisme. També esbrina qui més és un activista, que s’ha adonat de coses similars i té un desig similar de guiar el futur d’una manera diferent ”.

P-Orridge comparteix un exemple recent de com ha hagut de defensar-se, mentre estava de gira amb Psychic TV. En una parada de Phoenix, va rebre una trucada dient que potser caldria cancel·lar el concert de la banda. Les Germanes de la Perpetua Indulgència havien anunciat que anaven a protestar al lloc a causa d'una política que afirmava que les persones trans no podien utilitzar el lavabo que consideraven adequat.

'Així que vam trucar al club i vam parlar amb el noi que el dirigia i vam dir:' Això és impossible ', diu P-Orridge. 'Va:' Oh, no et preocupis. Podeu utilitzar el meu vàter privat. No cal que utilitzeu el vàter masculí. I vaig dir: 'Bé, això és encara pitjor'. M’estàs donant aquest privilegi especial com si tinguessis pietat de mi? És un bany llàstim o és perquè no voleu perdre diners? No és acceptable ”. La banda va cancel·lar el programa i es va traslladar a un altre club de Phoenix. Al següent lloc, els propietaris de clubs van dir a Psychic TV que no podien actuar a causa de les opinions religioses del propietari de l'edifici. Si hi anés Psychic TV, es podria tancar el club.

'El públic es va convertir en una barreja estranya i sorprenent de persones a qui se'ls va treure els pits, persones que tenien pits normals, persones que només creixen pits ...'

Durant aquest mateix viatge, l'últim intent d'un programa de Phoenix va ser en un bar de motoristes. 'Va ser fabulós', recorda P-Orridge. 'No hi havia aire condicionat i era una lluna vermella a l'exterior. A la meitat del concert, vam dir 'foti', ens vam arrencar les samarretes i ens vam quedar en topless. Aleshores, el públic va seguir el seu exemple i es va convertir en una barreja estranya i sorprenent de persones a les quals se’ls va treure els pits, persones que tenien pits normals, persones que només creixen pits, etc. Va ser brillant '.

Abans del programa, després d’haver-se adonat de les dificultats de Psychic TV per aconseguir un lloc on jugar, un equip d’ABC News es va apropar a P-Orridge i li va demanar que comentés sobre la discriminació que va experimentar i per què tenia una fortalesa tan forta. vistes al respecte. 'Vaig mirar directament a la càmera i vaig dir:' Els transsexuals són els assassins del futur '.

---

Aquesta línia em sona al cap dies després de les sis hores junts i torno a trucar a P-Orridge. 'Depèn de vosaltres assegurar-vos que feu la diferència', em recorda per telèfon.

nct 127 nct # 127 regular-irregular: el primer àlbum

Li dic que em sento desesperat per una nota anti-trans que Trump va llançar l'octubre passat. A la nota, el Departament de Salut i Serveis Humans va esbossar una definició biològica i antiga del sexe i el gènere, argumentant que tots dos existeixen dins d'un binari basat en 'trets biològics immutables identificables abans o abans del naixement'. Allà dins, la nota també va debatre sobre l'eliminació dels passos previs per a la salut trans, l'habitatge i altres mitjans de serveis de suport social. També instauraria pràctiques arcaiques com ara proves de sexe, basades en els genitals assignats al naixement, i utilitzar certificats de naixement per decidir definitivament el gènere d'algú.

Menciono que hi ha una protesta contra la nota que comença a Union Square i que em sento massa cansat per anar-hi, cosa que molts de nosaltres experimentem aquests dies i que sovint fem servir com a excusa. Sense faltar a res, P-Orridge escolta les notes de resignació a la meva veu i crida a merda. Té raó.

'Sortiu a lluitar pel que creieu', diu. A qui li importa que estigui cansat? Encara podeu, per què no ho feu? És una pena quedar-se a l’espera de canvis quan puguem fer-hi alguna cosa. Perquè la veritat és que la majoria dels qui d'alguna manera han col·laborat en aquest sistema de poder tenen la mateixa culpa d'on som ara. Tothom que no es va molestar a votar també té la culpa '.

Inici de sessió • Instagram

Recordo una trobada casual amb P-Orridge al Lower East Side aproximadament un mes abans d’aquesta entrevista. Va entrar a un restaurant mexicà amb una samarreta 'Gràcies a Déu per l'avortament' de Viva Ruiz, un dipòsit d'aire portàtil. Va caminar amb el suport d’un dels molts bastons tallats en fusta. Quan em vaig acostar, ell, volent dir hola, va demanar una beguda dura. Vaig demanar si podia seure i xerrar amb ell / un moment, que es va estendre en hores.

Només una setmana abans, ell / ella havia estat a l'hospital rebent grans sacs de líquid drenats pels pulmons. Va parlar de la por que el país es pogués convertir en qualsevol moment en un estat policial totalitari. Va parlar de combatre físicament les forces del mal que van amenaçar amb ell, per la qual cosa vaig presentar amb precaució el seu perillós estat de salut. Em va mirar amb una expressió pacífica, però inflexible. 'És una tragèdia, on som', va dir P-Orridge, que va acabar. 'Em pregunto si estaré aquí per veure-ho'.

Si encara lluita, per la vida, per l'amor, per la humanitat, per què no ho podem fer?